釜山新潮流竞赛片，原以为是那位喇嘛导演的新作，却是一位不丹国不知名的新导演之处女作。非常沉得住气，就像千古不变的不丹国的山川、宗教、信仰、人民。简单了些，已显示才气。几个对暴力情节的表现均运用画外空间、以音响去展示，别致又省力，聪明。

釜山新潮流竞赛电影。仅开头一个固定镜头和一个移动的长镜头，便知导演的艺术追求。奇幻宗教元素的加入，以及女孩性意识的探讨，都是亮点。环境声处理得很棒，全景和大全景反衬出人的渺小。无奈故事过于寡淡，演员表演也可以更佳。处女作，比不丹宗师好，期待之后的作品。

#BIFF#不丹的美丽山景之下有暗涌，如同父亲的面具。干净、简单、也很有力量的故事。一些镜头的处理很巧妙（试图出走的女孩等公车那段），但有些段落太冗长了（走路加起来有一刻钟吧）。

#69thBerlinale#Generation14plus.影片的视听体系很严整，大远景来描绘雾气中的山谷真得很棒，缓缓的推轨镜头以及摇镜头运用的也很不错。影片的剧情略微有些不可描述，总之这部片大概是柏林今年片子里阳具最多的……因为女主角的父亲的职业就是用于宗教活动的阳具雕刻师，每天的工作基本就在家里雕刻阳具然后抛光上色，片名其实正解应该是[红色阳具]……整体而言片子完成度不错，不过一来表演实在是比较不行，二来这个文本是典型的东方主义文本，既猎奇又女权，电影节不选那简直是不可能的。仁波切老师高明就在他能拍出不同的叙事逻辑，这部片子并没有。

3.5，少女青春期的躁动映射不丹文化—传统背后的菲勒斯中心。生殖崇拜在《红色欲望》中被造型化，色彩化。在一个充满着晨雾的鸟瞰大远景中，桑洁身后无数的红色是对于不安最为直观的书写。连同影片后半部分，地板上向中心渗出的血=成长仪式。而当桑洁的父亲面对着巴沙之时，她被架空，成为两具阴茎的战利品。《红色欲望》大远景和蜿蜒盘旋的影像风格以及对画外空间的使用令人想起阿巴斯，但《红》更像是通过精湛的技术包裹着一个失败的故事，面具是一个既符合民族特征，又充满电影感的元素，但较之宗萨仁波切的《嘿玛，嘿玛》，《红》更像是一个失败的事例，过度克制缺乏爆发是一方面，影片的残缺性与单薄性则是另一方面。

WOWFest#4怎么简中网友看到生殖器就一定要翻成“欲望”好像这样就文艺一点，不知道的以为是个暧昧情色片什么鬼啊。这明明就是“赤色阳物”啊港译蛮好的（港译居然更正经准确了一回！）deliberateslowslowpacing但还是有剧情的，一半不到的时候都能猜到后面肯定不太平了，到处都是阳具的隐喻就很直白啊反正patriarchyandtoxicmasculinity无辜戕害女性之类。以及第二次吵架的台词真的差，一直在空洞地重复（当然可以说就是为了表现男的说得没水平）总之做featurefilm长度是很stretch的，二三十分钟其实就可以了（这种配大量空镜风景画文艺片还都喜欢故事只讲一半，可以理解为开放结局or一切不会有出路etc，其实可能是懒编不下去）

以为是部晦涩难懂的文艺片？结果主线剧情倒是有些通俗易懂的，就是叙事节奏缓慢，故事情节性不强，有好些走路走路走路的镜头，使得影片于我而言略显乏味沉闷。

本来以为是在讲青春期少女的性懵懂，没想到是一个这么残酷的伤痛故事。能够感觉到整体的风格和视听，跟整个故事还是挺搭的，有些段落拍的也很漂亮，但也有些固定机位的选取稍显不够节制，可以再多一些对于少女内心活动的刻画，可能整体的叙事节奏会更精炼。

早上刚看完《钱》再来看这部，，省略得很妙。无理性的互相争吵每天都会被看见，那我们就真的更有理性吗？

一部几乎是令人震惊的电影：无论是云烟缭绕的不丹山谷，父亲无辜而充满担忧的（几乎让我瞬间心疼的）脸，还是鲜血从镜头外蔓延到中心，沿着地板流动沾湿地上被砍碎的一块块木头阴茎-到最后我都不很相信，“真的是父亲强奸了女儿吗”。可以是五星片，取景构图很厉害，遗憾在于试图增加压抑感的长镜头实在多到不必要，进程缓慢

全片简单明了，摄影极佳，如果神秘感再加一些会更好，意向过于明了了，但才气掩不住。

屠夫的儿子犯戒生灵，小丑的女儿自带面具。闭塞的村落相信阳具可以辟邪，却瞧不起雕阳具的工匠。贪婪的人类朵颐牦牛肉，却笃信屠夫触怒神明。在黑颈鹳过冬的地方，即将兴建机场。空旷的山谷乌云密布，仿佛永远不会出太阳。女孩编织基纱塔拉，拿课本当作纸飞机。后面跟着无数拿着阳物的小丑，准备霸凌。

传统社会下女性的被欺辱和女性的反抗。看起来导演还没有找到统一的方法来将叙事和主题结合啊。现实和抽象的部分也是各自分裂的。

台词情节和符号都傻到家了，就像电影里的男性一样，总恨不得把它们掏出来猛甩两下。

2019上海国际电影节大光明影院，实际片长带字幕82分钟。

一个女孩儿被父亲强奸，然后被男友强奸，最后她织完了母亲留下的布料，给自己做了一身白色的衣服。她杀死男友，毁掉父亲的物品后含恨离去。不丹的风貌在影片中显得平静祥和，就像世人总是给不丹蒙上一层幸福的滤镜，而在这广袤而静谧的群山之间，一个女孩儿试图走出由一群男人主宰的世界，最终她成为了这篇阳物崇拜之下的牺牲品。不丹没有西方文化渗人的女权痕迹，她的抗争从命运多舛的女孩内心发出，是对父权的控诉，也是对区域文化下对信仰的一次拷问。影片叙事有些过分克制，对于外面的世界的一种向往也书写的及其隐晦，这一切都揭露着不丹文化和政治下创作环境面临的诸多限制。有人说不丹是世界上最幸福的国家，幸福到底是什么？不好说，但一定不是生活在与世隔绝的地方，无法表达诉求和向往自由生活的地方。

人生第二部不丹电影，不丹电影牛就牛在在民族性深刻的符号制造玄机。不丹电影工业很新，所以能有人拍就已经很好了！这次这位导演拍的是不丹农村家庭总是在门前放一个男性阳具的雕塑。所以导演反思这种“宗教性”的放置背后的权力机制。当然他并不认为不丹是存在西方女权主义的。他的讨论是很地区性，也是从自身的观察得出的。

导演对电影太过雕琢了，静止的长镜头，光影的对比，远景空镜头。不时的梦境与幻觉，象征性的借喻。故事中更是纳入了过多的符号，传统，现代，宗教，女性，父权，性及其象征，等等。都是获奖电影的元素，让故事失去了粗砺与质朴的感觉。这样的小国影片看多了，就觉得都是通过同一模板拍出来的，只是加入了民俗特色而已。

空镜的运用克制凝练且在某些桥段代替了叙事最漂亮的运镜是在女孩织纱的时候阳具和小丑面具均是宗教父权指涉作者无疑是对统治人民思想的宗教思想发出质询就连在世俗观念中备受鄙弃的屠夫也可以轻而易举地对女性施暴原本以为只是构建出一个封闭淳落后的自然氏族空间最后导演还是提了原始社群对于现代文明科技的渴望不丹的风光很漂亮

煎熬90分钟

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